手握凝血如赤石 白色胎盤

父母愛子，想子女成才，又怕子女長大不成器，做了《韓非子五蠹》說的那個逆子。

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很少人精通命理易經，但人性喜歡預測未來，於是古人有「抓周」的習俗。父母想預知小孩日後的命運，當今不少商家深諳父母心理，也推出各種測試，標題是可預知小孩未來發展云云。

一般人的問題是，想預知未來，卻找了些錯誤方法，例如抓周、求籤、十二生肖、十二星座以及找IG那種垃圾人算命（完全沒有見其任何研究命理的文章，天天發些簡單粗暴的Reels 談每日宜忌，根本不是真正命理，九唔搭八，幼稚到近乎弱智）

喬姆斯基說：「八成人一生從未思考過」，我有懷疑過此話，數字會不會是九成呢？

哲學家羅素說：「大多數人寧願死也不願去思考，事實上，他們的確如此。」

有沒有想過，你的意見，甚至偏見，到底從那來的？是不是你自己的獨立思考？還是受各種媒體潛移默化洗腦（多數簡單分兩派意見，非黑即白，大部分人選一面盲目支持或反對，舉例，支持特朗普的，死也不承認拜登有一絲優點。多年前張國榮和譚詠麟的歌迷互相攻擊。），背後出資人要達到目的，洗腦，喬姆斯基認為八成人中計，説他們要付出代價（一生被人利用，混混噩噩）。Walter Lippmann 認為就是宣傳工具嘛。

有一個簡單方法：如果你和某媒體的意見一模一樣，絲毫不質疑它，也不想質疑它，而且也不願意找，看和它相反的意見，證據。此時要小心一點了，可能已經中計。

前文説看書應有批判態度，看報紙新聞更要如此，因為這玩意就是宣傳工具，「製造共識」，Illusion：

讀書目的是引人思考，而不是叫人盡信書（看書時最好是一邊找證據反駁作者，像debate一樣，如果證據證明作者正確，才暫時相信，但心中知道日後可能有新證據，到時需要重新再批判），重點是自己的思考，乃一種批判式思維訓練，真心愛思考很難不看書，而人是靠智慧思考分高下的

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李嘉誠的成功，很靠他的明智獨立思考（因為有人是愚笨的獨立思考），當年反其道而行，趁低價買地，贏得第一桶大金，客觀上就是「成大功者，不謀於眾」。可樂愛好者巴菲特名言「別人恐懼時我貪婪」。

李嘉誠：傳媒要公平、如實報道，不要作新聞，將芝麻綠豆的事放大，要用腦想想，自己摸摸良心。

X果記者曾說：「李生你好，X果日報(記者)。」長和主席李嘉誠回應：「喂，你們不要再造謠了」

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紫微斗數可以看出一人是否有奴性，盲目崇拜偶像。

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另外有一點我比較少說：其實要有一定智慧的命盤，才會找到，遇見真正懂命理的人為他算，因為他算後會了解人生真相，從此覺悟。笨蛋的命盤，命運會安排他一生混混噩噩，就算他去算，也會遇到些不學無術之人。

懂得紫微斗數者，當然不信「抓周」及當今各種測試（商家深諳父母心理，推出各種測試），建議家長不必太當真。

古書記偉大人物出生時有異象（有真有假，有的經反覆推敲考證，是真事無疑），看《元史》成吉思汗傳時，他出生時也抓住些東西，當然他建立了史上疆域最為廣闊的帝國，血腥難免，戰爭是件「野死不葬烏可食」的殘酷事：

「初，烈祖征塔塔兒部，獲其部長鐵木真。宣懿太后月倫適生帝，手握凝血如赤石。烈祖異之，因以所獲鐵木真名之，志武功也」《元史》

《何鴻燊傳》記載何鴻燊出生時有白色的「帝王胎盤」，而且家人珍藏在家。

「抓周」抓到錢幣，不代表小孩之後要成銀行行長；抓到書，也不代表小孩之後註定做大文豪的！

經大量實例研究，還是分析紫微命盤吧，貴子還是逆子，由星星決定。

成吉思汗既可以「彎弓射大鵰」，也可以「深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。其奇勳偉跡甚眾」，你真以為不識字就做不了大事？

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山路元無雨 空翠溼人衣

 「天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。」《菜根譚》

《詩經蒹葭》充滿朦朧美，結婚的麻煩是令神秘感全失，一絲不掛，是日久情更深還是日久生厭，取決於能否從「浪漫之愛」（熱戀，愛情感）轉化為「友伴之愛」（類似親情友情）：

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「山路元無雨，空翠溼人衣」《山中》王維

注：「元」原，「溼」濕

張大千1975年作潑彩山水，引用此句：

題識：山路元無雨，空翠濕人衣。六十四年乙卯十二月，環華盦寫，爰翁。鈐印：「張爰之印」、「大千居士」、「環華盦」、「大風堂」

「大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。」《菜根譚》

紫微斗數中有些人際關係差的命盤，凡事只看人缺點（所有命盤都有優缺點，而且有些埸合，優點會成缺點，缺點反成優點），專門挑剔些雞毛蒜皮的小事，人至察則無徒，水至清則無魚。

非要察察為明的話，婚姻，友情也不易長久。不懂朦朧美，不懂印象派。

當然有些事不妨明察一些，倒如妻子真貌素顏（有關後代的顏值大事）

新聞報道有人看了妻子卸妝，拆穿畫皮後，怒而提告：

況且知人之智自知之明難得，兩目之視，難以視明，偏見太多：

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蔡瀾：抽煙喝酒不運動

愛因斯坦給學生上課時抽煙斗（其實他甚麼時候都抽煙斗）：

Albert Einstein :I believe that pipe smoking contributes to a somewhat calm and objective judgment in all human affairs. Smoke like a chimney, work like a horse, eat without thinking, go for a walk only in really pleasant company.

認識一位以前在港大教英文的教授，給學生講Poem, Poetry 時也會大抽煙斗，使逃課學生急增。（當年未室內禁煙）

又認識一位中學的中文老師，教學生李太白的《將進酒》時，竟然真的舉杯和學生共酌青島啤酒，説不飲酒難以體會李白的心情。

曹操志在千里，運籌演謀，鞭撻宇內，惜目標未成，不免心情惆悵，喝了幾杯酒，寫道：

「何以解憂？唯有杜康」《短歌行》曹操

注：杜康代稱酒

蔡瀾快意人生的座右銘是「健康秘訣七個字，抽煙喝酒不運動」

可惜他近年入了丙申七殺大運，喪妻，自己行動不便。

抽煙喝酒是閣下的自由，完全是悉聽尊便，而且吞雲吐霧玉液瓊漿也不一定是為了解憂，有些人視之為享受人生的妙法。更有趣的是世界各地的記者訪問些百歲老人，想知道長壽秘訣，得到的回覆竟是「天天抽煙，日日喝酒，而且要烈酒才收貨」，這令「養生專家」，推銷「健康餐單」的人怎做生意呢？

但最差的是用毒品解憂。（可以從命盤看一人有否吸毒）

何以解憂？分析命盤！

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虛實

馬云的秘書說他很喜歡穿布鞋，出席活動才被逼穿皮鞋，完事會立即換成布鞋。（貪狼某些配合，衣著有特別要求，不喜太緊，拘束，如愛因斯坦不穿襪，蔡瀾永遠背著那和尚袋) ，而且馬的命盤叫「多虛少實」，天生懂兵法的「兵者，詭道也」。商場如戰場，此性格未必是壞事。

而且教英文的馬云（英文口語不算極好）出外總是帶着《老子》一書。

《老子》思想很喜歡凡事反着來，學術界認為老子基本是假無為：

「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之」

「道常無為而無不為」

「為無為，則無不治」

「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」

「信言不美，美言不信」

常言道「老莊思想」，但《老子》和《莊子》是截然不同的東西。

紫微斗數中有些命盤是死要面子，有的卻可以扮豬食老虎。

要分清世間虛實，談何容易。

看懂《老子》了嗎？不要祝人「金玉滿堂」了：

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馬 猴 狗

受訓練的馬在《莊子馬蹄》

受訓練的猴在《西遊記》

受訓練的狗在《愛因斯坦文集》

《韓非子》教人如何訓練狗

《莊子》教人怎樣不做狗

前文說「紫微斗數的每顆星，乃根據古代官位，社會等級制度而設計。比方要剖析紫微一星，不深入了解古代社會制度，不懂韓非子，二十四史，乃管中窺豹，井底之蛙。」

那些星桀驁不馴，我就是我，獨立思考？龍鳳應該是馴服不了的，妙哉！

父母希望子女成人中龍鳳（鳯其實是雄性動物，凰才是雌性，但今人多把鳯視為she ）

「一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰.... 鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰」《鳳求凰》司馬相如

電影《Poor Things》那外科教授訓話學生，別只追求mediocrity平庸！

芸芸眾生有多少師長父母做着馴獸師的事，龍鳳不馴，犬馬才鞭。

誰鞭打人了？沒有啊！有個說法「執教鞭」，可見馴獸師不少，要帶鞭上陣，一直靠鞭。

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古今之冠 天下第一 鵝

《晉書卷八十列傳第五十王羲之》說王羲之：

「尤善隸書，為古今之冠。論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。」

而且王先生愛鵝：

「性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之歎惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：為寫《道德經》，當舉羣相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。」《晉書》

從此記載可見那養鵝老太婆以為王羲之喜歡吃鵝，竟「烹以待之」，壞了大事。而那道士就聰明多了，王先生給錢也不要，叫他寫字換鵝，假設道士把此字留給子孫，現在佳士得拍賣價可能超過十億元。

王羲之把鵝當寵物，是用來寵的；香港人喜歡把鵝當食物，是用來吃的。

新聞報道：

「鏞記天下第一」雲石雕，原來是四十多年前由中國著名文學家林語堂耄耋之年為甘穗輝先生即席揮毫，書法意態瀟灑。

注：鏞記是一家賣燒鵝馳名的酒家

若認識李嘉誠及其身邊人，就知道他公司未搬去長江中心前，當年在華人行辦公，他也是鏞記食客。

你寫此文和紫微斗數有甚麼關係？非常有，誠如前文說「比方要剖析紫微一星，不深入了解古代社會制度，不懂韓非子，二十四史，乃管中窺豹，井底之蛙。」，特此告訴諸君本人是個看完了《二十四史》的人，因我知道要了解古代社會文化和當代生活文化社會制度，才能通古今之變，才可以研究好紫微斗數！

本人家中有各種《蘭亭集序》和《赤壁賦》的複製畫心，閒時一看，尚友古人，比看暢銷爛書舒心多了。

更妙的是王先生還首創了「放浪形骸」一詞。

要「放浪形骸」，「漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏罇以相屬」，絕非易事，因為老古板從小會強制你「責任感」「本分」......... 想起孫悟空頭上那金箍圈....... 其實許多人頭頂上也有隱形的金箍圈。愛因斯坦説「受訓練的狗」，喬姆斯基説「八成80％人一生從未思考」（當然可以質疑他怎得出八成這個數字）。

眾猴又笑道：「大王好不知足。我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」猴王道：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。《西遊記第一回》

不受管束，放浪形骸？那佛祖就把潑猴壓在五行山下長達五百年。受訓練了？還聽不聽話？還不服？那就唸緊箍咒！既成受訓練的猴，就叫修成正果了。

再次推介各位看《西遊記》原文，因為不多人能真正讀懂它，此書絕不是神話小說這麼簡單，略舉數例，書中唐太宗遊地府的情節、金箍圈、大鬧天宮、齊天大聖和幾個角色的象徵意義：

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輕挽雲鬢，慶幸我是沒戴那勞什子的，而且從來不聽人唸經。

另外一提，紫微斗數有個「天下第一神數」的雅號。

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書展

今年香港書展的展期是2024年7月17日 至 2024年7月23日，明代張岱有篇《西湖七月半》，都是七月半？非也，張岱說的是農曆七月半。

李敖先生也曾諷刺某些人平日從來不看書，一到一年一度的書展就湊熱鬧去買「爛書」。

要體諒李敖的巨門特性，他自己也控制不了，人家去買書，應屬好事，竟然也能挑出毛病來。

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「這也要看所讀的是些甚麼書。如果讀的盡是一些猥屑的東西，其人如何能有書卷氣之可言？」《書》梁實秋

新聞報道：「令人想起N年前「𡃁模」文化入侵書展；當時她們以可愛性感影像出寫真集，吸引毒男、電車男課金。」

弗洛伊德説性是人本性追求，告子說「食色性也」。荷蘭漢學家高羅佩Robert Hans van Gulik 在《中國古代房內考》 一書說「有些人只做不說，有些人只說不做，有些人又說又做」，此話不禁令人想到AFI推介電影《美國麗人》那女主角的劇情。

估計電車男，毒男是買書「意淫」的（意淫一詞出現在《紅樓夢》第五回），屬於只看不做的。若花點時間，可以從命盤看出一人的破身之年，當然也看得出命盤是否牛頓那種終身老處男。

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紫微斗數可看出一人氣質，電車男毒男有關猥瑣的星。

古書記載清代才子紀曉嵐是個「少說多做」的人：

「紀文達公自言乃野怪轉身，以肉為飯，無粒米入口，日御數女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而」《蟲鳴漫錄》

「紀曉嵐今年已八十，猶好色不衰，日食肉數十斤，終日不啖一谷」《嘯亭雜錄》

既是人性本質追求，可以正當，大大方方去做，鼓起勇氣去認識女朋友，不要去書展買幾本書意淫了，牛頓做處男有其時代宗教背景，今人太過電車男，毒男氣質只是笑話一則而已。

有看書習慣的人，天天在家都是書展，不會「是夕好名，逐隊爭出……趕入勝會」。

書展也在七月半？

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「信則有不信則無」是非理性態度

不懂科學方法論的人非理性，以主觀情緒取代實驗結果，不知道凡事要講實驗和證據。

有些人會說「信則有不信則無」，這是一種非理性做法，純粹靠偏見行事。

命盤十二宮包羅一生各種大事，小事。

能算甚麼小事：

前文說：有些人專喜算些小事，一葉蔽目，不見泰山，看人家命盤三小時，結果說了一句「你上星期家中換了燈泡」「你頸部後面有胎記」。

例如某一年家中火災，某年車禍，某年被搶劫，某年被綁架兼rape後殺害 (白曉燕命盤，深入研究者知道1997年是有那種悲劇），白小姐的命盤，要熟讀紫微古書的人才能分析出1997年的悲劇，能看出1997丁丑，她會被綁架殺害，但rape的星古書基本沒透露，要靠研究者自己的能力發現出來。還簡單分吉星煞星的人（坊間大部分人）是分析不出來的。白小姐的命盤，看到有出現rape的星，法醫報告證實了此點。

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你上星期換了燈泡，頸後有胎記，不是「不信則無」的，信不信也是事實。

一生抱着「信則有不信則無」的心態應世，是盲目、主觀、情緒化及非理性的做法，只能淪為《烏合之眾》裏的被批判對象。

紫微斗數成書的時代背景 書展暢銷的是爛書？曲高和寡？

帝王術《韓非子》，此書對人性的了解很深刻，有法治精神的雛形（主張用法律管理社會此點，外國史學家稱他為Legalist），亦包含用人，管理之道。在判定人性的問題上，結論和Adam Smith 的《國富論》基本一致。雖然二人在判定人性上結論相同，但就此結論的後續處理方法完全南轅北轍。

It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own interest. We address ourselves, not to their humanity but to their self-love, and never talk to them of our own necessities but of their advantages. 

Adam Smith《An Inquiry into the Nature & Causes of the Wealth of Nations, Vol 1》

「醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也，非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。」《韓非子》

韓非身處戰國時期，怎一個亂字了得，衛道之士就形容那是禮崩樂壞的時代（其實衛道之士不管何時也說類似的話）。老實說，不了解韓非子，就不懂秦朝至清朝的真實統治方式。

紫微斗數的每顆星，乃根據古代官位，社會等級制度而設計。比方要剖析紫微一星，不深入了解古代社會制度，不懂韓非子，二十四史，乃管中窺豹，井底之蛙。

當然看韓非一書，不免有冰冷之感，但無可否認韓非子是一位思想家，其書比書展暢銷書發人深省多了。

「冷冷的冰雨在臉上胡亂的拍... 無情」《冰雨》劉德華

李敖說笨人專門看「爛書」：

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心靈雞湯有其作用，應有助改善抑鬱症。亦有些小孩恨書展，因父母費千金買了幾公斤練習讓他慢慢品味人生，甚麼味道？估計是苦的。練習，訓練，「受訓練的狗」（愛因斯坦語）？腦子呢？冇腦家長不講究腦子，講本分，責任感，有甚麼比做練習好？使手部肌肉運動起來，至少兩肢發達。

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至於暢銷書爛不爛就不評價了，只知道很少人了解沒「自由意志」，愛因斯坦相對論的根基，量子力學薜定鍔方程不觀測時的科學決定論（宇宙一切己註定）道理。

世界上到處都是有才華的窮人？孔子答「喪家狗」

「雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長歎，復高吟一聯云：玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。」《紅樓夢》

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John C. Maxwell 的《Talent Is Never Enough》，有中文翻譯本，名為《世界上到處都是有才華的窮人》。

歷代中國文學的主題，一是抒發時光飛逝，人生如白馬過隙之愁，一是鄉愁思鄉之情，還有一個不斷重複的主題：懷才不遇（屈原的作品基本全是這種心情，最後自殺，成了端午節起源的最流行說法），「遇不遇」的問題非常重要：

「操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。或高才潔行，不遇，退在下流；薄能濁操，遇，在眾上。世各自有以取士，士亦各自得以進。進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊於桀之朝：不遇，或持潔節，卑於堯之廷。所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡」《逢遇》王充

韓愈在《進學解》發牢騷，抒發他懷才不遇的情緒：「公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫爲御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。」

莎士比亞和梵高生前沒有成名，孔子説自己「纍纍若喪家之狗」。

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世界上到處都是有才華的窮人？孟子說甚麼都沒用，要有時機才能成大事：

「齊人有言曰：雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時」《孟子公孫丑上》

明朝狀元羅洪先看了《紫微斗數全書》，研究自己的命盤後嚇了一跳，終於解答了歷代文人的萬古之愁，真是「與爾同銷萬古愁」了（為何有人懷才不遇）：

「余謂功名富貴有命存焉..... 讀其論，論則有道理；玩其斷，斷則有神驗」

畫家黃永玉：命要好，八字要好！

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世界上到處都是有才華的窮人？懂紫微斗數者根本不會浪費時間問這種顯而易見的問題，只會排出命盤，分析時機，掌握先機。

「夜風凜凜獨回望舊事前塵」，難道閣下還悟不到「冥冥中都早註定你富或貧」？「指月之指」或許己深藏在《沉默是金》。也可能炎夏永晝不利思考，開大冷氣吧。

魯迅 李敖 巨門

研究紫微斗數要本着客觀態度，了解此點，就知道世上沒完美命盤，很富有照樣可以患抑鬱症。性格的所謂優點缺點更是有點「波粒二象性」（量子力學中哥本哈根解釋的一個術語），隨時地人而變。舉例，疑心大，在某些埸合是缺點，但用在研究學問上未必是壞事，甚至可從不疑中找出可疑處，見前人之未見，發前人之未發。

近代兩位文壇極富批判（某程度是精於挑人錯處，罵人）能力的李敖和魯迅，都和巨門星有關，前文談過多次巨門的特性，在此不詳述了。

巨門的李敖臨終前寫道：「我這一生當中，罵過很多人，傷過很多人；仇敵無數，朋友不多。」（正是古書形容巨門的特性）

巨門的魯迅全集，不知諸君看過沒有，完全就是巨門特色，巨門出品，犀利批判。

李敖既然巨門，當然也要在魯迅身上挑剔，他舉出幾點：

(一）李敖：「魯迅寫《阿Ｑ正傳》和《中國小說史略》，都是非常好的書。可是，魯迅寫的雜文其實不好。大家覺得魯迅雜文犀利，其實不好。第一個，他的雜文是受日本語法影響，也有一種文言文轉過來的，不夠成熟。所以他的文字很彆扭。第二個，他雜文里面情緒表達太多，真正的資料部分並不多。」

（魯迅的歐化中文問題，不難發現其文有彆扭文字，假若遮住作者名字，現在的DSE中文老師可能評文法不通，病句，扣分處理，而《紅樓夢》，《水滸傳》幾乎沒有病句）

（二）李敖：「他《且介亭雜文》...... 「且介」取「租界」兩字各一半.... 他和日本人的關係...... 魯迅弟弟周作人最後是甚麼罪名... 」

（三）李敖：「魯迅沒有長篇小說，算甚麼文學家？」

（我認為這一論點力度不足，莎士比亞，但丁，蘇軾有甚麼長篇小說？諾貝爾文學奬也會頒給詩人的。）

不管怎樣，正是巨門李敖挑剔巨門魯迅。

本人比較喜歡魯迅的《藥》和《狂人日記》，也欣賞李敖《傳統下的獨白》幾篇美文，其他是是非非就無意評論了。

婉約派

許多年後，明代人把宋詞簡單分為「婉約派」「豪放派」（即是沒考慮蘇軾是不是想加入豪放派，沒問過李清照自己是否用婉約定位的）：

「詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）之作多是婉約，蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正。」《詩餘圖譜·凡例》

「至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋雖各因其質，而詞貴感人，要當以婉約為正。否則，雖極精工，終乖本色，非有識之可取也。」《文體明辨序說·詩餘》

評論家認為詞要「以婉約為正」，當然此論不能視為金科玉律，尚有討論的空間。

紫微命盤裏有些星，感情特別豐富，感性勝過理性（其實此類命盤無甚理性可言，情緒化如BB，一時笑一時哭），常能見景生情，傷春悲秋，哭哭啼啼，故多寫出些婉約之文，一生是豪放不起來的。這類命盤一墜入愛河，行為心理相當符合今人所說的「戀愛腦」，好聽的叫童心未泯，不好聽就是幼稚天真單純。

童心之星有好有壞，這種人很能構思童話故事（還有其他一些星，擅長寫愛情小說），不能沒有他們，不然世人就看不到夢幻的愛情小說了，出版社又怎賺錢呢？但真幼稚的作風註定他們要交些學費，人生才可望吃一塹，長一智（其實這種命盤不太吸收教訓的）。

正如孫權的軍師叫他看清舉世混濁：「況今姦宄競逐，豺狼滿道」《三國志》；

《富爸爸》作者豪邁地寫《富人的陰謀》，向人隆重推介《Grunch of Giant》一書，他寫道：

「此書從幾千年前的國王和皇后時代開始講起，一直說到當代。書中解釋了超級富豪和超級強權是如何長期把持對民眾的控制。書中還說明了現在的銀行搶劫犯已經不再帶著面罩以掩人耳目，而是穿西裝、打領帶，有著傲人的學位。他們從銀行內部搶劫，而非外部。」

（暗諷Wall Street 大鱷，真正是鱷魚頭鱷魚底，咬合力驚人，可研究一下2007-2008的環球金融危機起因）

現實世界真的是「童叟無欺」嗎？

這些命盤，可以童心未泯到甚麼地步？三十多歲的男人對女朋友「扮可愛，扮得意，撒嬌」，一邊吃著卡樂B薯片，一邊看卡通片。我認為他們只是欠了個奶嘴，三十多歲男人扮天線得得B，諗下都想嘔！（當然對男士而言，看到一位二八姝麗stunner，不管她扮不扮可愛，撒嬌與否，都只會問「彼何人斯？若此之艷也」，肥頭大耳去扮可愛撒嬌，東施效顰，只能是有益減肥，因睇到都想嘔！）

「戀愛腦」的星很有關一顆童真幼稚之星，某些配合，即弱智人士或長不大的巨嬰。

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杞人憂天怎能養生

Matthew Walker 出書大談睡眠的重要。睡眠不足使人心情煩躁、看人不順眼、頭昏腦脹、加速皮膚衰老、食量變大，最終可能成「肥頭大耳」，去《動物農莊》做老大。（小說中的豬，型號品種是Berkshire boar，乃農莊的老大，領導群雄，極具法家霸道之手腕）

有些紫微命盤一生受失眠之苦，主因是其「杞人憂天」的特性：

「杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者」《列子天瑞》

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而有些命盤一生睡福不淺，不管是睡在五星級希爾頓酒店的King Bed 還是「大而無用」的樹下，他都能「逍遙乎寢臥其下」，永遠不會失眠，偶爾還有夢蝶之美。

某位上海演員受訪時談他年輕時因傷人入獄：「我一進去（囹圄，監獄），馬上睡着了，以前做的事再想也沒用。」

陶淵明《歸去來辭》教人：

「悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非」

昨非，今是，逍遙，迷途..….

重要的還是先睡一個好覺吧！Matthew Walker 還研究《Why We Sleep》，這種事還要問Why 嗎？有位哲學家說養生之道是「醒不了就睡」，當年看到他書中此話，拍案叫絕：「善哉！吾聞羅素之言，得養生焉。」

床前明月光

小學時己經讀過李白的《靜夜思》，但老師應該不知道「床」的真義：

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉。

詩中的「床」絕對不是你現在睡覺那種「床」，李白在甚麼床，也鮮為人知。（學術界有爭議，是甚麼床）

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「凡人臣之所道成姦者有八術：一曰在同床。何謂同床？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。」《韓非子》

即韓非子教人，在床上的枕邊細語，有時也不能盡信，美國電影《雙重保險》情節相當精彩。

紫微斗數中有些老婆奴的命盤，當事人會受制於伴侶的話，使其一生事業發展不大，這種命格，妻子是他成功的「絆腳石」。

一般市民會說「旺夫」，「剋夫」之類的說話。

同樣是娶妻這件事，有人因夫人成了富豪，有人因賤內成了王寶強。稍看命盤，一目了然。

「如若你非我不嫁，彼此終必火化，一生一世等一天需要代價」《富士山下》

某些命盤結婚後，才是真正付出代價之時，湊齊血光刑傷之星時，很快要被火化，殺人凶手正是他/她的同床。

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懂不懂得愛？Let me count the ways

古文中「愛」字可以是吝嗇之意：

「七十萬家，相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也」《孫子兵法》

曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」

王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」

曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」

王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」

《孟子》

太吝嗇的人很難有人愛，甚至屬於不愛自己，死守幾張鈔票，太過省吃儉用，錯過一切「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月」，一看就不是衣食之星，

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「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月...... 千金散盡還復來。」《將進酒》李白

即使千金不復來，還是要吃吃喝喝的，「浮生若夢，為歡幾何」，太吝嗇的人生恐怕是沒歡樂可言的。

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懂不懂得愛？不妨參考一下英國女詩人Elizabeth Barrett Browning 的詩，她愛得具體，還列出方法：

How do I love thee?

Let me count the ways.

I love thee freely, as men strive for right.

I love thee purely, as they turn from praise.

thee 的意思類似中文文言文的「汝」，即「你」you 的意思。

愛要數出來？不是數鈔票的厚度，而是數愛的深度、廣度和高度：

I love thee to the depth and breadth and height

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懂不懂得愛？問世間「愛」為何物？此「愛」不同彼「愛」

守株待兔

成語「守株待兔」的起源於《韓非子》：

「是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑」《韓非子五蠹》

就是韓非子主張因時制宜，反對死守陳規。因循守舊等於坐等另一隻抑鬱症兔子撞樹自殺，是不可能有收穫的事（「冀復得兔，兔不可復得」）。現在多用以比喻妄想不勞而獲。

但非常不幸的是，世上有人可不勞而獲。

見過住半山的富豪（他本人是白手起家）之子，含着金鑰匙出生，不學無術，未看過《蘭亭集序》，但行為放浪形骸得很，酒後會在升降機內pee，一生從未上班工作，絕對是「不事家人生產作業」《史記高祖本紀》，平時嗜好就是玩一玩各種名貴跑車，一心一意等待遲早到手的父親遺產。

父母親戚老師對他束手無策，説教soft power 毫無作用，他死也不改他的行為藝術，正是：

「今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛，鄉人之行，師長之智，三美加焉，而終不動其脛毛，不改」《韓非子五蠹》

現代也不能用hard power「操官兵、推公法而求索姦人，然後恐懼，變其節，易其行矣。」來教育他。

其父把他出生時辰給我，我說有些事是你們不知道的，他命盤有吸毒的星，叫父母先去解決此事。之後父母查證一番，發現那小子果然有吸毒習慣。

出生時間決定命盤，生子也要選對時間：

「生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳」

此話小覷了豚犬，豚犬的貢獻也比某些人多。人家《動物農莊》的動物也要勞動、分工、上班和生產，那能做蛀米大蟲呢？

又有一些命盤，可以買彩票，六合彩中大獎的（此格局不用靠分析，不用勞心勞力，買了張彩票，就中了大獎），這又算不算不勞而獲？

韓非子看不慣守株待兔的人，可惜世上就有這種人，有這種命盤。看得多這種不勞而獲的故事，怎教新界牛不恨得咬牙切齒呢？

「豚犬」即是豬和狗的意思，後來多用來謙稱自己的兒子（son 不是daughter）。現在有人出席宴會，向別人介紹自己老婆時，會說「這是我夫人」，那就不是謙稱了，回到古代實屬不懂禮數之人，應稱「她是不才，在下的賤內」，哈哈哈，回甚麼古代？古代男士可能最期待納妾，娶姨太太，「升官發財死老婆」之類（柯立芝效應、熱戀多巴胺盡失，以色事人者色衰而愛弛？），現在2024年香港的法律規定是一夫一妻制，社會道德標準一般會批評「出軌」「渣男」「渣女」…… 結婚前要知道遊戲規則（要求專一，青絲到白髮，幾十年的事），不要看太多離婚率高的報道影響心情，婚後盡量壓抑好奇心。一夫一妻制在社會學角度，有利社會穩定，不然富貴男士，貌似潘安者盡得天下美女，其他男士怎辦呢？另一面，整天尋思新戀情，不利社會勞動生產率的。因此為了社會大局，不要太好奇了，壓一壓喜新厭舊的人類本性吧！

何鴻燊當年娶妾時說：我不能做和尚！

別幻想了，那是《大清律例》的時代了……

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